🗓2022/7/6

🙏 留惑潤生

《維摩詰所說經》菩薩品第四、文殊師利問疾品第五、不思議品第六

《維摩詰所說經》與心靈環保 聖嚴師父開示

「雖攝一切眾生而不愛著 是菩薩行 雖樂遠離而不依身心盡 是菩薩行」

真正菩薩要做到心清淨，就不要有成就感，有成就感就生傲慢，就產生退悔心…...成就了眾生，眾生得成就，做的事已經做了，不再放在心上。不再說：這是我照顧出來的一班人、這個是我完成的一樁事。 心裡邊老是想到自己的成就，這是有問題的。 

～  聖嚴師父 ～

這一段對於目前的我的心境來說，很是受用；由於擔任教職多年，帶的班級今年剛剛畢業。但學生卻沒有任何的感謝卡片（除了他們的父母親人在群組上感謝外），學生卻沒有自發性的表示感謝。當時我還著實跟同事抱怨一番，還一起感嘆現在小孩實在不懂感謝。而上述的這一席話，讓我覺得這實在是慚愧。也許多年的教學，有時看到學生成長，會有成就感。並且以前也會以這個成就感作為當教師的動力，但它也是一個雙面刃。假如學生沒有達到預期的成長，便容易產生放棄的心，這便是產生「愛著」了。師父說這是危險的，易產生退悔的。真是有深深的體會！

這是自己的四無量心修行不足的一個現象。「喜心」是看眾生成就解脫而心生歡喜，但不因此有成就感，不貪著於此，正知見的方式去看待這件事則是：度過的眾生，可有記憶，但不要有所執念。 

也許眾生好或不好，能不能從我這裡得到東西並獲得成長，除了我自己盡力教學以外，其他便有個眾生的根器與因緣的因素，不強求也不貪著，自己在心境上也能得到解脫。

「留惑潤身」指菩薩為了度眾生，為了使眾生親近，而起一些煩惱習氣，讓眾生得以親近，也是經中所寫的「不依身心盡」；「不貪生死，不怕生死，不愛戀生死，不厭離生死」亦即心經中「無老死亦無老死盡，無無明亦無無明盡」，老死為身，無明為心，菩薩在生死中度眾生。

「夫求法者，不著佛求，不著法求，不著眾求，法名無染，若染於法，乃至涅槃，是則染著，非求法也。」

真正的求法者，不為佛法僧求，此法為「非法非非法、實相法、無染法」最高的法，是非語言可訴說、無法可說的。

而發願要成佛，不是有個佛在那，而是真正放下一切，才是真正就是佛。對內心無執著、對心外無執著、無所取無所捨、無所求也無所丟，才是佛。大乘佛法為究竟涅槃，不住於涅槃，不著於生死，在生死之中亦即在涅槃之中，是最高的涅槃。

【分享討論】

問題：得意或失意是暫時的。當遇到人情冷暖時，如何不受影響？

我認為失意時候，是一個很好的機緣可以觀無常，這世界上所有事物都是變化無常的，在順境的時候也許不會想到無常，逆境時候剛好可以藉機觀察佛法所說的無常，並提醒自己，這才是這個世界的真相，培養自己的不執著心，並藉此提醒自己在「順境」的時候，應作如是觀；逆境也是一個機緣可以觀自己身心變化，逆境之所以「逆」，是不是自己心隨境轉，心中起了執著、貪或嗔，讓心裡產生所謂的「不如意」呢？或是身體因為這樣的境界產生了什麼變化呢？比較緊繃？身體比較重？等等，最後也要提醒自己，境界沒有好壞，是自己的心尚未調伏。

同組師姐也分享了一個她讀過聖嚴師父的書裡的概念，當覺得自己苦時，去看待這個世界上，比自己苦的很多，當下便覺得自己不是那麼苦了，也是所謂的轉念的訓練，也是讓我受益良多。