今天新竹精舍舉行『經典與生死』講座系列的第一次演講。由禪修中心副都監果醒法師講演《楞嚴經》的生死禪觀。法鼓出版社副督監果賢法師引言。當日座無虛席，非常殊勝。果醒法師從《楞嚴經》中所談的心（佛性）與相的關係出發，利用多個實際事例反覆演練，談及凡夫們常不自覺的四個迷惑，以及破除迷惑的正確觀念。為現場聽眾化繁為簡，次第解說。此外，果賢法師善護念聽眾，運用詼諧嚴謹的語言及名相，闡述果醒法師的解說，幫助菩薩們理解。

一開始，果醒法師分享他修行過程不同階段的心得：「不要用記憶修理自己」、「好的不喜歡，壞的不討厭」及「心中的媽媽，不是媽媽」。這些觀念容易與日常生命經驗結合，所以可以拿來檢視自己的問題，進而修正自己的觀念、行為。對於修學佛法很有助益，甚至可以一輩子運用。

為點出當日開示的重點，果醒法師問大家：「有一個東西是不生不死的，也是最真實的，大家有沒有想過？」接著直指大家所俱，造成身心活動的「能力」即是不生不滅的。法師用「打坐身體不見了」以及「廣欽老和尚念佛念到身體不見，禪堂不見，虛空中只有佛號」，但是「心」還在的例子，讓大家對於不生不滅的心、性、佛性有所概念。而凡夫常迷執於「沒有認知能力」的「現象」（如照片中的我）為「我」，而看不到這「有認知能力」的「心」或「佛性」。這就是煩惱的來源。果賢法師點出此即「認物為己」的謬誤。

果醒法師之後運用「霓虹扇」及喬布斯所製「跟自己下棋的老人」二部影片點出，凡夫常具的四個迷惑。ㄧ、因「連續相」，而誤以為有一個具有主體的我，實際上沒有一個有主體的我；有現象，但是沒有現象的我。二、前念能碰到後念，實際上前念不能碰到後念。所以戀愛中「你喜歡我」是妄念喜歡妄念。三、心外有法，實際上所有都是自心之物，所以聞聲見色即無明。四、綜合來說，這一切都是「自導自演」。過程中，果賢法師帶入了「四聖諦」、「十二因緣」等觀念幫助菩薩們了解。

最後透過回答四位菩薩的提問，果醒法師鼓勵大家修行，一如《楞嚴經》云「有能（認知）有所（對象）即無明」。要從有對象的知—「識」，轉化為沒有對象的知—「智」。遇到恐懼、煩惱要面對並知道身體是工具，不要保持「舒服相」而逃避。最後要透過「話頭」、「默照」反聞聞自性，來克服生死相，體會不生不滅的真諦。

文：彭奕農
圖：郭金典