7月27日台南分院佛學講座課程雖比平日稍晚開始，然而大殿的蒲團區、椅子區卻早早來了許多菩薩，為的是聆聽由美國返台且專程南下的果醒法師以「神會禪師的悟境」為題為大眾說法。

果醒法師說，這次將《楞嚴經》與「神會禪師的悟境」合在一起講的模式，希望能讓大家更為清楚講題的內容。《楞嚴經》主要談「真心是什麼？」，而「神會禪師的悟境」則是從禪師的角度如何看待這些現象？

課程中，法師大致介紹《楞嚴經》各卷的內容，包含妄心、真心、從妄起真、反妄歸真、二十五圓通法門、修行位階、五十陰魔…等。以新加坡15歲小菩薩往生託夢的事情來解說「形相會滅，見聞覺知的那顆心不滅」、「是諸法空相不生不滅、不垢不淨」的道理。若懂得此理，即可知真心不死，即能貫穿整個佛法智慧。

對禪師而言，禪即生活，開悟者在生活中仍是生活，開悟者看到人都是「心」，如同鏡子可反應全部。而我們凡夫眾生則是抓取身體為我，把感應到的切割為二造成能所。有能所就起無明，修行即是將有能所的妄心轉化為無能所的真心。

凡夫把語言、身體當成自己，而開悟者則不然，只是以身體為工具。因為多數眾生無它心通，沒有身體不容易與眾生溝通，故菩薩度眾生，多以投胎方式。一切唯心造，這顆心含攝十方法界。有能所時無法見到能所雙亡的真心。「心」中 無物，但可以反射各種現象，實相無相無不相。

此次講座，果醒法師慈悲開放隨時發問的機會，有菩薩把握因緣請問法師：如何增強真如心的作用？法師精闢的答覆：凡夫沒有能力看到生相，都只看到滅相。所以當我們看到念頭時，念頭多已滅了，只因暫留作用，覺得它還在，前念引後念，後念續前念。「相」是有的，但不是自己，不要把曾經發生過的畫面當成自己。真心是不會做錯事情，錯的是把錯的影相當成我。「相」是沒問題的，但不要執著，學習禪師「終日吃飯，不著一粒米」。

現前就是空，而不是到頭來才是一場空。空不表示就是沒有，現象是有的。照見五蘊皆空，現象是有，只是裡面沒有「我」。一般人苦多樂少，又世間樂不如定樂，定樂不如解脫樂，真正的樂是現前這顆心無能無所。景德傳燈錄中禪師的共同點是他們不會怕死。要死之前大多可以預知時至，更有甚者可以提前入滅，或可以死後再度活過來。此種境界可說是修行最佳動力。要用佛法來精準的知道感覺只是中性的，有上課的身體、上課的現象，沒有上課的人；有罵人的聲音，罵人的現象，沒有被罵的人，三輪體空。「心」不來而來，隨時隨地在現實經驗中發生。懷讓禪師參禪三年方得開悟：「你從哪裡來」「唸佛的是誰」「甚麼是無」，指的都是現前這顆心，不來不去，沒有能所，只有見聞覺知的功能。

關於默照禪，法師指出大部份的人第三個層次觀全身都沒有掌握到。它要入流亡所，心不要住在任何現象當中。若能操控正確，則可進入空觀。法師勉勵大家從現在即應練習不要執著形相為我（以身體為基準點產生各種行為）以免迷失在現象界中。法師也提及心物界線無從分別，也不能離現象中找「心」。麻煩來自外境嗎？現象本來沒有事，別把現象當成我即可。禪坐時體驗到身體不見了，心還是在的，不管它繼續打坐。心不來不去，心擁有全世界，沒有人可以阻擋我們心的見聞覺知能力。

最後的提問時間，法師依然是不限題材、知無不答，體諒大家聽一堂課就要記住有些困難，勉勵大家聽多少算多少，有興趣上網常薰習，大眾在輕鬆帶有禪味的氛圍中圓滿這場演講。


◎文提供：法鼓山台南分院201308